О СОСТАВЕ И СТРУКТУРЕ ЧЕЛОВЕКА. (Продолжение 2)

О семи основных высших центрах в человеке пишут все авторы, описывающие эту систему. Там же указывают на наличие в ней еще сорока меньших центров. Говорить о полностью разработанной системе в этой области не приходится, хотя они упоминаются во многих работах, написанных на протяжении жизни почти десятки веков.

Оккультная наука Запада говорит  лишь о семи главных центрах человека. На Востоке о них знали больше. Но европейцам была доступна лишь часть этих знаний ввиду сокровенности других частей. Самое распространенное название этих центров – «чакры», или «огненные колеса». Известно, что они являются  пространственными аппаратами восприятия.

 Можно понять некоторых авторов, упоминающих чакры, как предпологаемые структуры с неопределенными функциями, т.к. экспериментально их наличие в теле человека не подтверждено. (Необходимые для этого приборы пока еще не разработаны). Однако сегодня уже намного правомернее говорить о них, как о реально существующих в тонких телах человека – о конструкциях, которые уже многие «видящие» индивидуумы (обладающие духовным зрением), зафиксировали их в себе и в других, и описали их нам в красочных формах.  Они связывают форму и цвет ауры человека с состоянием чакр, которое в свою очередь зависит от уровня развития человека.

«Калагия» подтвердила ранее известные сведения о существовании и функционировании в человеке важнейших центров сознания и значительно пополнила наши знания в указанной области новыми неизвестными дотоле или малоизвестными данными. В «Калагии» рассматриваемые центры упоминаются как «чакрамы». Подчеркивается значительная их роль в жизнедеятельности человека, наряду с их «владыками – кармендриями». ( Слово «кармендрий» происходит от «карма» – деяние и «индра» – владыка и означает «владыка действия»).

По существующим в настоящее время воззрениям, чакрамы возникают в астральном теле, обретают свою форму и содержание в тонком теле (таре), в точках соединения тонкого тела с сознанием ментального тела. В плотном теле на физиологическом плане пяти чакрамам (из семи основных) соответствуют различные отделы спинного мозга, расположенные в  областях пяти сегментов позвоночника, (крестец, пять позвонков поясничного отдела, пять позвонков первой гргппы грудного отдела, семь позвонков второй группы грудного отдела, семь позвонков шейного отдела). А двум чакрамам соответствуют  два отдела головного мозга (мозжечок и таламус).

Состояние чакрамов, как уже было упомянуто выше,  зависит от уровня развития человека. Чакрамы в тонких телах духовно, психически и умственно малоразвитых людей ( обладающих низким уровнем сознания) выглядят как тускло окрашенные диски небольших размеров. По мере развития человека и расширения сознания, его чакрамы открываются, их форма меняется (они становятся похожими на цветок) и цвет их становится ярче. Это же самое утверждают и некоторые философские системы и эзотерические учения. Они свидетельствуют о том, что развитость центров высшего сознания зависит от бытия человека, его здоровья и его близости к выполнению основной цели его жизни на Земле – эволюционировать самому и способствовать эволюции других людей, живых существ и, в итоге, всей Вселенной.

Суегодня уже предпринимаются попытки разработки общей теории чакр, описывающей всю систему центров, как целого. Как отмечают ряд исследователей, высшие центры сознания человека являются интегральным выражением Вселенной. Это – точки, где стыкуются внутренний и внешние миры. Степень активности тех или иных чакрамов у каждого человека различна. И человек, у которого резко доминирует какой-то один центр, является своего рода инвалидом, психонеуравновешенным. Желательно  равномерное, более или менее гармоничное их раскрытие.

С информационной точки зрения центры рассматриваются, как входно – выходные устройства «человеческого биокомпьютера». И не мы порождаем большинство процессов своего внутреннего мира – мы лишь воспринимаем их. Более правильным представляется допущение, что «внутренний человек» активно участвует в процессах, а «внешний человек» лишь воспринимает. И вполне очевидно, что каждому человеку необходимо не только близкое ознакомление с этими вопросами, но хотя бы частичное раскрытие своих центров. Однако оно связано с пробуждением высших сил и энергий в человеке и чревато серьезными последствиями при отсутствии особо внимательного подхода к изучению этого вопроса.

Ниже чакрамы перечислены от крестца вверх. Вместе с названием и местоположением приведены также и некоторые их характеристики. 1. Муладахара (Муладхара) – (В скобках приводятся названия чакр, обычно употребляемые в литературе, не полностью совпадающие с их названием, приведенным в «Калагии»). Расположен в крестце (проектируется в эту область плотного тела), в основании позвоночника. Лотос – кармендрий этого чакрама имеет четыре лепестка. Цвет свечения – красный или коричневый. Роль чакрама – контроль над инстинктом самосохранения, защита начал жизни и смерти. (Цвета свечения чакрамов взяты из других источников ввиду отсутствия соответствующих характеистик в «Калагии»).

2. Свархиштахана. (Свадхистхана). Месторасположение его проекции на плотное тело – область пяти позвонков поясничного отдела позвоночника. Лотос чакрама имеет шесть лепестков. Цвет сияния – оранжевый. Основная функция – размножение клетки. Несет ответственность за размножение генетического кода, за сексуальную энергию, которая необходима помимо размножения для творчества (в соединении с энергией Вишудхи – пятого чакрама). Соединение этих двух энергий происходит при духовном росте и просветленном сознании.
3. Манипура. Расположен в области солнечного сплетения или пяти позвонков первой группы грудного отдела. Лотос чакрама имеет десять лепестков. Цвет свечения – желтый. Его функции – развитие тех инстинктов, которые улучшают материальные условия жизни. Чакрам является связующим звеном между астральным миром и человеком. Не следует расходовать энергию этого чакрама на ненужные эмоции. Лучше использовать их для развития логического мышления.
4. Анахата. Расположен на уровне сердца, в области семи сегментов второй группы грудного отдела позвоночника. Лотос этого чакрама имеет двенадцать лепестков, сгруппированных в три  группы по четыре лепестка в каждой.                                                                                                               цвет его сияния – зеленый. Служит делу укрепления господства человеческого начала над животным. Является связующим звеном между материальным и духовным мирами. Здесь центр духа, энергия любви. Развитие этого  чакрама связано с наличием правильных взаимоотношений с окружающими, , основанных на любви, взаимопонимании и взаимоподдержки. Блокируется скорбью. Чувства и сознание заключены в Анахате.
5. Вишудда (Вишудха). Местонахождение – область позвонков шейного отдела – горло. Имеет шестнадцать энергетических лепестков лотоса. Они расположены четырьмя группами по четыре лепестка в каждой. Имеет голубое сияние. Этот центр является носителем энергии проявления знания. Принадлежит духовному миру и его задача – реализация полученного знания. Отвечает за истину. Блокируется ложью.
6. Айна. Местоположение – область мозжечка. Этот чакрам также, как следующий седьмой из основных семи чакрамов, одновременно является кармендрием – лотосом. Имеет еще название – владыка живущих. Свойства этого чакрама широко не афишируются и на это очевидно имеются серьезные причины. Имеется основание сказать об Айне лишь то, что в его функции входит сбережение, питание и поддержка ума и его способности, возможности и умения.
7. Сахасракша ( Сахасрары ). Местоположение – область таламуса и макушка головы. По виду чакрам напоминает опрокинутую вниз чашу цветка, в корневой части которого расположены тысяча лепестков, выступающих из плотного тела на несколько сантиметров. Цвет сияния – белый. При слабой активности чакрама, он сияет фиолетовым светом. Является как бы пультом управления организмом человека. Основной задачей и функцией чакрама является достижение совершенства человека, единение с Высшим Сущим. Соеденяет человека с сотрудниками и учителями, оберегает целостность и нерушимость сознания и мысли. Здесь воля и могущество.

Нижние три чакрама по своим целям и функциям принадлежат к проявленному материальному миру. Верхние три ( 5, 6, 7) принадлежат духовному миру. Четвертый центр является соединяющим звеном между проявленным и непроявленными мирами. Чувства и осязание заключены в этом чакраме, в Анахате.

Существуют еще дополнительные чакрамы. Среди них ведущим по своему значению считается Аджана ( Аджна) – Трикути  (Третий  глаз ). Он расположен посередине лобной пазухи. Имеет два лепестка. Он постоянно закрыт. Открыть его может только  очень благочестивый человек и притом сознательным упорным трудом. Цвет сияния чакрама – синевато – сиреневый. При слабой активности седьмого чакрама цвет Аджана меняется на синий.

Этот чакрам ответственен за ясновидение и интуицию. Общее число лепестков лотосов – кармендриев пяти нижних чакрамов составляет 48. Вместе с двумя лепестками Трикути количество внешних лепестков равно 50. Лепестки лотосов соответствуют механизму сферических антенн фокусировки радиолучей на радиостанциях.

На физическом плане кармендриям соответствуют нервные сплетения. Кармендрий является Богом для своего чакрама. Он воспринимает в себя энергию, соответствующую его функциям, часть ее или всю ( в зависимости от динамики обстоятельств), передает соответствующему уровню сознания. Рааскрытый лотос – кармендрий, как свидетельствует «Калагия», изумительное зрелище. Но лотос раскоывается лишь тогда, когда возникает необходимость в этом. Он раскрывается , совершает действие, и вновь закрывается, когда действие совершено. Лепестки при этом сворачиваются к центру. Духовным взором можно видеть, как лотос раскрывает свои лепестки, готовясь принять в себя энергию или отразить вражескую огненую стрелу.

Чакрам вращается  в пространстве души. Вокруг чакрама концентрируется сияющая прана и лучи свасти. Здесь происходит сообщение терминала с нагом ( плотного тела с менталом). Воля тоже концентрируется вокруг чакрама и способна на волшебные магические действия. Есть еще внутренние лотосы, чакравардины, лотос космоса, сад космоса, сад лотоса, сушумна, хараниербехах, заградительная сеть и др.

Говоря о слжном сакральном составе человека, нельзя не упомянуть о чаше и не ознакомиться с ней. «Чаша не является каким – то условным символом или поэтическим образом. Чаша существует действительно» – говориться в «Калагии».                                                                          она расположена в груди ( в астральном теле ). Чакравардин, лотос – кармендрий и чакрам Анахата расположены внутри чаши. Из ее центра вырывается фиолетовый огненный луч. По нему , поднимаясь вверх, вьется золотисто – пурпурная спираль. Она соединяет между собой пятый, шестой и седьмой центры и оба полушария головного мозга ( соединение происходит в мозолистом теле). Из таламуса исходит внешняя спираль, которая опускается вдоль и вокруг спинного мозга, постепенно расширяясь книзу, прямо в чашу. От верхних краев чаши, наподобие змеящихся радуг, плавно поднимаются огненно – лучистые струи атмической субстанции.

Воистину стоит человеку потрудиться и целенаправленно раскрыть свое духовное видение, для того, чтобы самому наблюдать изумительную картину, связанную с функционированием чаши, вместе с не менее красочными явлениями, сопровождающими действия других, описанных здесь сложных образований и конструкций человека. И это  вполне достижимо для каждого человека, живущего по законам Вселенной, устремленного к единению с Высшим и обладающего высоким сознанием. Методы достижения этой цели уже хорошо известны и описаны во многих книгах, в том числе ( ипо существу в «Калагии». Надо только захотеть и не упустить эту возможность духовного совершенствования и приобретения органа внутреннего видения – пространственного ока. И это – не самое значительное из того, что человеку дается параллельно в ходе процесса внутреннего роста, преобразования и одухотворения. Представляется рацииональным каждому здравомыслящему человеку хотя бы слегка разобраться во всей этой мудрости, которую после многих веков молчания Высший  Мир наконец открыл человечеству.

( Продолжение следует).

О. Ломая.

О СОСТАВЕ И СТРУКТУРЕ ЧЕЛОВЕКА. (Продолжение 1)

Существует немало работ, посвященных оккультной анатомии человека. Священники древнего мира все были анатомами и они признавали, что все функции природы воспроизведены в миниатюре в человеческом теле. Человек является моделью Вселенной и они составляют единую структуру космоса.

Великий египетский полубог Гермес так сформулировал закон аналогии: « То, что наверху, подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что наверху.» Доктор Папюс свой очерк: «Оккультный состав человека» заканчивает заявлением: «Человек есть троица, синтезированная в чудесном единстве.  … физическое тело, душа, Дух.»

В современную эпоху на Землю поступает все больше знаний, ранее скрываемых от человека , ввиду его полной неподготовленности ( умственно и психологически), мешающей ему воспринять, усвоить и применить в жизни новые сведения о человеке и о Вселенной. Мноогочисленная литература свидетельствует факт наличия в структуре человека различных тонкоматериальных тел, энергетических центров, каналов, меридианов и других действующих в ней важнейших систем.

Особенной полнотой знаний о человеке, о его составе, о его материально – энергетическом и духовном устройстве, отличается книга «Калагия». Освоение человеком содержащихся в ней знаний и их действенное использование на практике может в корне изменить качество его сакрального состава, в результате чего изменится его жизнь и судьба на Земле ив других областях пространства. Он обретет бессмертие и вечную жизнь – условие, необходимое для перерождений, воплощений, перевоплощений и развоплощений, в бесконечном потоке движения жизни и сохранения при этом непрерывности сознания.

Каждый, способный к мышлению человек имеет возможность устремиться к расширению знаний о себе и о Вселенной и использовать полученные сведения для своего духовного роста. Истинные знания и правильные действия способствуют достижению бессмертия.

Приведенные в «Калагии» сведения о мироздании и о человеке зачительно расширяют и пополняют знания людей о своей сложной структуре. Однако для их осознания и освоения требуется серьезный труд и большое время, но они обязательно будут вознаграждены достигнутыми результатами и их плодами. В книге много терминов, обозначающих различные образования в сложной структуре человека. Возможно многие из них будут новыми для читателей. С целью облегчения труда освоения предложенного ниже материала, рекомендуется предварительно хорошо ознакомиться со значениями этих терминов, выяснить и запомнить различие в обозначаемых ими органах и в выполняемых ими функциях.Таковыми являются: логос, монада, сущность, душа, ангел, серафим, херувим, ментал, астрал, тара, терминал и др.

Логос – это сила, называеая демиургом, информационно – энергетическая сфера, сотрудник Высшего ( Творца), человек космоса. Имеет один уровень сознания. Является первой грануляцией огня и света. (Грануляция – это уплотнение в комочки, гранулы). Логос – бесполый, принципиально не объективируемый  сущий. Ему известно все. Могущества Логоса составляют таинство, которое открывается человеку лишь после его становления на путь духовного совершенствования. В определенный период его развития на этом пути, Логос подключается к человеку своим сознанием, становится его учителем.

Монада – (Атман) – энергетическая капсула, заполненная информацией и огнем, со спящим ( неразбуженным зерном духа). Это голограмма, идея человека Тонкого мира, ангела небесного в понимании христиан. Монада –  независимо от класса существ  имеет два уровня сознания и приобретает третий уровень в человеке.  Монада и Дух хорошо развитого человека имеют семь   тел –оболочек: терминал (плотное тело), тара (эфирное тело), астрал, ментал, душа, тело положения Духа, тело состояния Духа.

Первые три из них (терминал, тара, астрал) составляют материальную часть человека – тантру. Первые четыре (терминал, тара, астрал, ментал) составляют смертную часть его, преходящую. Три высшие начала ( душа и два тела Духа), называемые высшей Триадой, есть неумирающая часть человеческой природы, бессмертная индивидуальность, сохраняющаяся через все воплощения человека.

Как указывается в «Калагии», в природе существуют три формы материи: первичная ( наиболее тонкая), вторичная и третичная (наиболее грубая). Существуют также два вида ее: танумахат ( тану) и нагуатма ( наг) – сознание и мысль. Вернемся к рассмотрению семи тел Монады и Духа развитого человека.

1.Терминал – плотное тело человека. Состоит из третичной ( грубой ) материи. Проводник всех физических ощущений. Является исполнителем. 2. Тара – тонкое эфирное тело. Состоит из вторичной ( менее грубой) материи. Созидает и поддерживает связь  между физическими частицами плотного тела. Проводник жизненной силы – праны. Ведает памятью, сохраняет информацию, является орудием  мышления, но не творцом его. Мышление – прерогатива Духа, исключающая альтернативу. 3. Астрал – огненное тело. Состоит из первичной материи ( наиболее тонкой ). Отвечает за чувства и целостность сознания. Является передаточной инстанцией между Высшим началом человека – самим мыслителем (Духом) и его физическим мозгом. В нем размещены огненые центры: чакрамы, кармендрии – лотосы. Через середину чакрамов проходит серебряная нить.

Астральное тело неразвитого человека представляет собой облачную, неясно очерченную массу астральной материи низшего типа. Окраска его – тусклых оттенков. У среднеразвитого человека оно значительного размера. Присутствие более тонких частиц придает ему светящийся вид, а появление в человеке высших эмоций вызывает в нем прекрасную игру цветов. «Колеса» (чакры) в нем уже ясно видны, хотя они еще не вращаются.

В духовно развитом человеке астральное тело состоит из тончайших частиц астральной материи и представляет собой прекрасное зрелище по сиянию и окраске. Невиданные на Земле оттенки появляются в нем под влиянием чистых и благородных мыслей. Вращательное движение «колес» указывает на деятельность высших центров.

4.Ментал – является формой нага (мысли). Проницает собой терминал, тару и астрал.  Может принимать любые очертания. Это – интелектуальное начало человека. Оно является выражением его личности. Строение ментального тела необычайно тонко. Оно – из материи высшей сферы. ( Наг – особый самостоятельный вид материи. Другим особым видом является сознание – тану). Это – голограмма, но наиболее тонкая, пропускающая через себя прану и свасти всекосмической мысли. Материя ментала неуловима не только для физического зрения, но и для астрального; она – в постоянном движении, в постоянном звучании и в постоянных переливах световых оттенков. Оно развивается путем очищения мыслей и воображения, путем утончения всех представлений человека. Оно имеет овальную форму и увеличивается в объеме по мере того, как развивается и шириться сознание человека.

У неразвитого человека ментальное тело невелико. Чужие мысли, которыми большинство довольствуется, не развивают его; оно развивается внутренним претворением идей и понятий. Активный процесс мыслей, очищенный от дурных страстей и направленный на благородные цели, заставляет в буквальном смысле расти наше ментальное тело. У высокоразвитого человека оно представляет собой прекрасное зрелище быстро пульсирующих нежных и ярких световых оттеков.

В состав ментального тела входят: душа, ангел, херувим, серафим. Душа не ограничивает себя ментальным телом, как оболочкой. Проницает собою  другие тела монады ( первые три: плотное, эфирное и астральное), осуществляет связь между ними, а также связывает каждого из них со всей структурой ментального тела. Сщхраняет их гомеостаз, аккумулируя его в себе, сохраняя тем самым жизнь сущему. Душа и сознание дублируют друг – друга, дополняют, сотрудничают,  входят в тесную связь, но не сливаются. Душа наполняет собою мысль и благодаря этому Дух обозревает мысль и движет ее. Душа может возрастать в человеке и может убывать. Все зависит от дел его. Душа есть пространство, осуществляющее жизнь, вопреки изменениям.

Ангел является мыслю (нагом), может принимать любые формы и очертания. Проходит через все тела – оболочки  монады, достигает логоса и Духа, соединен с космической мыслю. Не ведает преград, препятствий и расстояний, может являться в любое место, не затрачивая на это время; может являться одновременно во многих местах, не убывая при этом. Ангел – это прана. Херувим является свасти, наполнителем праны; освежает, облегчает, перемещает все, в том числе и прану. Серафим наполняет собою ангела но проницает собою все ( там, где нет места мерзости). Это – прана, сияние. Входит в состав озона воздуха (вьяна) и иона воды (апана). Это – жизненная сила, жизненная энергия, дыхание жизни, движение мысли, солнечная энергия.

Душа духовно развитого человека не есть часть своего ментального тела, а является вполне самостоятельной единицей. Она осуществляет гармоничную связь между тантрой и структурой ментала. Вместе с огнем и светом составляет тело дживы Сущего. Существенной функцией души является сохранение гомеостаза тантры и ментальной оболочки человека. Душа – это пятое тело Монады и Духа развитого человека.

6.Тело положения Духа – Его знание. Оно повелевает создать тело для себя, чтобы осуществить непрерывность жизни. Тело знания является центром воли.

7.Совершенное тело Духа – тело Его состояния. Это – первое выражение Духа, Его сознание.

Сущность – это развитая Монада – энергетическая капсула , заполненная информацией и огнем, с пробужденным Духом ( с развитым зерном Духа).

«Но человек не есть его тела – напоминает Всевышний. Они явлены для самореализации человека, как идеи беспредельности единения творения с Творцом. Существо духа сущего также не есть  человек, но лишь проявление его индивидуальности пространственной жизни. Собственно человек есть Дух замысла Высшего – имеет внешность пластичную и изумительную. Человек может видеть себя, если выйдет за пределы тел своих – за пределы плотного тела, когда тонкое и огненное тела остаются в плотном.

Все силы и все могущества Космоса, которыми осуществляется жизнь во Вселенной, находятся в потенциальном состоянии в каждом человеке. Более того, он является конденсатором и трансмутатором космических энергий. Находясь на физическом плане существования, всякий человек без ведома сознания терминала, принимает участие в жизни Тонкого Мира, в то время, когда его плотное тело покоится во сне на Земле.

В зависимости от его культурного и духовного развития, человек в большей или меньшей степени участвует в общей жизни Бытия. Но развившая в себе духовные силы индивидуальность принимает сознательное участие в жизни даже Огненного мира,причем, возвращаясь в свое физическое тело, помнит обо всем.

Цель жизни человека – вечное движение вперед, вечное совершенствование и единение с Творцом. Все возможности для этого даны человеку. Важным средством для достижения всего являются находящиеся в человеческом организме центры высшего сознания. При наличии в человеке стремления к истине, к свету и знанию, они загораются огненной энергией и постепенно превращаются в органы восприятия высших энергий.

( Продолжение следует)

Офелия Ломая.